عضد الدولة البويهي قمة الضلال

هو السلطان أبو شجاع فناخرو بن الحسين بن بويه الديملي الشيعي أقوى من تملك من دولة بني بويه
سبب البلايا التي حاقت
بأمة المسلمين عموماً وبالدولة العباسية خصوصاً فمنذ سنة 334 هـ عندما وطئت أقدامهم بغداد تغير حال الخليفة العباسي وأصبح منصب ديني شرفي فقط والأمر والنهي في يد سلاطين دولة بني بويه الذين أدخلوا في بلاد المسلمين أشنع البدع وأظهروا الرفض والتشيع وجهروا بسب الصحابة وتسببوا في وقوع الكثير من الفتن والاضطرابات بين المسلمين السنة والمتشيعين الذين أصبحت لهم دولة بفضل هؤلاء المبتدعين الذين حلوا كالكارثة على بلاد الإسلام , وهذه الصفحة لواحد من سلاطين هذه الدولة الرافضية الذي أخذه الله أخذ عزيز مقتدر لما رأي من نفسه أنه ينازع المولى عز وجل فيما خص به ذاته جل وعلا يعتبر فناخرو بن الحسين الملقب بعضد الله أول من تسمى من ملوك الإسلام باسم شاهنشاه ومعناها ملك الملوك وقد ثبت في الصحيح أن أوضع اسم وفي رواية أخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الملوك' فباء بها هذا الرجل عليه من الله ما يستحق, كان أول أمره أميراً على بلاد فارس عندما كان أبوه ركن الدولة على رأس الدولة البويهية وكان عضد الدولة رجلاً شديد الطموح رغب أن يتولى العراق والبلاد كلها وكان أمير العراق وقتها ابن عمه عز الدين بختيار فلم يستطع أن يفعل شيئاً خوفاً من أبيه ركن الدولة, فلما مات ركن الدولة انطلق عضد الدولة إلى العراق وتربص بابن عمه الدوائر حتى ألجأه لأن يخلع نفسه ويتنازل عن سلطنة العراق لعضد الدولة ولم يكتف بذلك بل عمل على قتل ابن عمه بختيار حتى قتله سنة 367هـ واستولى على مقاليد الأمور في العراق .
كان عضد الدولة متجاوزاً في حدود السياسة الشرعية فتراه يعسف بشدة ويضع العيون لتأتيه الأخبار أولاً بأول حتى أن رجلاً من أهل مصر شتمه يوماً في مصر فأرسل من يأتي به حتى أوقفه بين يديه ووبخه بما قال فاحترز الناس في كلامهم حتى مع نسائهم وغلمانهم, أحب يوماً جارية فألهته عن تدبير المملكة فأمر بتغريقها, وسرق غلام له بطيخة من أحد الفلاحين فضرب غلامه بالسيف فقطعه نصفين .

لما تعاظم ملكه واتسعت أراضيه وكثر ماله وازينت له الدنيا فظن نفسه قادراً عليها فأنشد يوماً أبياتاً تبين مكنون قلبه عندما خرج من بستان له يوماً فقال 'أود لو جاء المطر فنزل المطر فوسوس له شيطانه أن يقول هذه الأبيات .

مبرزات الكأس من مطلعها .. مستقيات الخمر من فاق البشر

عضد الدولة وابن ركنها .. مالك الأملاك غلاب القدر

قبحه الله وقبح شعره فلم يكد أن يقول مالك الأملاك

غلاب القدر حتى ضربه الله عز وجل بالصرع الذي أحال حياته إلى جحيم فتزايد عليه الصرع حتى كان يصرخ في مرض موته
وهو على هذه الحالة من الظلم والطغيان ومعاداة الله عز وجل .



صورة عملة

الوجه / ملك/لا إله إلا الله/ وحده لا شريك له/ الملك بهاءالدولة/وضياء الملة/وغياث الامة/الملوك


الظهر/ لله / محمد رسول الله / صلى الله عليه وسلم/القادر بالله/شاهانشاه قوام/ الدين ابونصر/ابرير



معز الدولة أبو الحسين أحمد بن بويه (320- 356هـ

كان سلطان معز الدولة بالعراق مبدأ خرابه بعد أن كان جَنَّة الدنيا، فإنه لما استقرت قدمه فيه شغب الجند عليه وأسمعوه المكروه، فضمن لهم أرزاقهم في مدة ذكرها لهم، فاضطر إلى ضبط الناس وأخذ الأموال من غير وجوهها، ولم تمضِ سنة حتى اشتد الغلاء ببغداد، فأكل الناس الميتة والسَّنَانير والكلاب، وأكل الناس خروب الشوك، فقد كانوا يسلقون حَبَّه ويأكلونه؛ فلحق الناس أمراض وأورام في أحشائهم، وكثر فيهم الموت حتى عجز الناس عن دفن الموتى، فكانت الكلاب تأكل لحومهم، وانحدر كثير من أهل بغداد إلى البصرة، فمات أكثرهم في الطريق، وبيعت الدور والعقارات بالخبز.
كان أهل بغداد قبل الدولة البويهية على مذهب أهل السُّنَّة والجماعة، فلما جاءت هذه الدولة وهي متشيعة غالية؛ نما مذهب الشيعة ببغداد، ووجد له من قوة الحكومة أنصارًا، فقد كُتِب على مساجد بغداد سنة 351هـ ما صورته: (لعن الله معاوية بن أبي سفيان، ولعن من غصب فاطمة فَدَكًا، ومن منع من أن يُدفن الحسن عند قبر جَدِّه صلى الله عليه وسلم، ومن نفى أبا ذر الغفاري، ومن أخرج العباس من الشورى). فأما الخليفة فكان محكومًا عليه، لا يقدر على المنع، وأما معز الدولة فبأمره كان ذلك.

وفي عاشر المحرم سنة 352هـ أمر معز الدولة الناس أن يغلقوا دكاكينهم، ويبطلوا الأسواق والبيع والشراء، وأن يُظهِروا النِّياحة، ويلبسوا قبابًا عملوها بالمسوح، وأن يخرج النساء منشَّرات الشعور، مسودات الوجوه، قد شققن ثيابهن، يدرن في البلد بالنوائح، ويلطمن وجوههن على الحسين بن علي رضي الله عنهما. ففعل الناس ذلك، ولم يكن لأهل السُّنَّة قدرة على المنع لكثرة الشيعة؛ ولأن السلطان معهم.

علاقتهم بالدولة العبيدية

حرص عضد الدولة البويهي على توثيق الروابط بينه وبين الخليفة الفاطمي العزيز بالله في مصر، وقد أشار ابن تَغري بَرْدِي إلى الرسائل الوُدِّية المتبادلة بين العاهلين في سنة 369هـ/ 979م.
وقد اعترف الملك البويهي في خطابه للعزيز بإمامة الفاطميين، وبفضل أهل البيت، مُظهِرًا طاعته ومحبته له، وردَّ العزيز بالله على عضد الدولة برسالة كلها شكر وتقدير وامتنان للملك البويهي.
والجدير ذكره في هذا المجال هو أن رسالة الخليفة الفاطمي قُرِئت في حضرة الخليفة العباسي، كما أرسلت رسالة عضد الدولة إلى مصر بعلم الخليفة، فإن دلَّ ذلك على شيء إنما يدل على مدى ضعف الخلفاء العباسيين زمن سيطرة البويهيين، فقد كانوا رمزًا لا حول لهم ولا قوة .

ويرى كثير من المؤرخين بأن بني بويه أذلوا الخلفاء العباسيين وسلبوهم سلطانهم، ولم يتورعوا عن التعدي على أشخاصهم أحيانًا، وأن الخلافة فقدت هيبتها وضعف شأنها في عهدهم، وأن الخليفة أضحى ألعوبة في أيديهم، يمثِّل رمزًا دينيًّا ليس له من الأمر شيء سوى الاسم فقط، أما السلطة الفعلية في الدولة فكانت في يد الأمير البويهي.

يقول الإمام السيوطي أن الدولة البويهية ظهرت فيها بعض الأفكار الهدَّامة، التي تبعد كل البُعد عن الدين الإسلامي، ويتضح ذلك أثناء حديثه عن التناسخية حيث يقول: وفي سنة 341هـ ظهر قوم من التناسخية فيهم شابٌّ يزعم أن روح عليٍّ انتقلت إليه، وامرأته تزعم أن روح فاطمة انتقلت إليها، وآخر يدَّعِي أنه جبريل؛ فضُرِبوا فتعزَّزوا بالانتماء إلى أهل البيت، فأمر معز الدولة بإطلاقهم لميله إلى أهل البيت، فكان هذا من أفعاله الملعونة.

ويرى الأستاذ محمود شاكر أن الدولة البويهية الشيعية لم تكن دولة إسلامية بالمعنى الصحيح، فهي تخالف عقائد وفكر أهل السُّنَّة مخالفة واضحة؛ فلذلك بدرت منها أفعال منكرة تتنافى مع تعاليم الدين الإسلامي الصحيح، ويتضح ذلك من قوله: "لقد كانت أسرة آل بويه شيعيَّة، فبدرت منهم أعمال منكرة.
الشيء الذي تمسك به الخلفاء العباسيون، ولم يسمحوا بإعطاءه أو تقليده للأمراء البويهيين هو قضاء القضاة، كونه يعد اكبر منصب ديني بعد الخلافة، ولذا فقد حرم منه رجال وقادة الشيعة، على اعتبار أن ذلك يؤدي إلى إضعاف مركز الخليفة الديني، وتجريده من السيطرة على أكبر جهاز له.

انهيار الحكم البويهي وسقوط الدولة البويهية

1- خضوع مقاطعات المملكة البويهية (فارس والعراق)

لنظام الاقطاع العسكري وانعكاس أضراره على مجمل

قطاعات ونشاطات المجتمع، وخاصة النشاط الاقتصادي.

وفي ظل سيطرة طبقة العسكر نشأت إمارة الأمراء في

العراق، وبالتالي انتقال الإدارة المدنية للبلاد إلى الإدارة

العسكرية، وتحديداً أمير الأمراء وقواده العسكريين.

2- تزايد ظاهرة الصراعات والانقسامات داخل كتل

وأجهزة الدولة البويهية، وهذا سبب تدهور الوضع الأمني

بشكل عام، وانتشار مظاهر الفساد والسرقة والرشوة وجرائم القتل.

3- نجاح الفاطميين في سنة 391هـ/100م من تحويل

تجارة المحيط الهندي، من الخليج إلى البحر الأحمر، وإلحاق

الضرر الاقتصادي والتجار الفادح باقتصاد الدولة البويهية.

4- سيطرة الغزنويين على خطوط المواصلات البرية

المؤدية إلى الهند والصين، وهذا الأمر اضعف التجارة البرية لبلاد فارس.

5- التهديد العسكري والحربي الذي تمثل بالسلاجقة،

وحالة الذعر والفوضى التي عمت إيران نتيجة التقدم

السلجوقي، ومن ثم استيلائهم على كل مناطق المملكة

البويهية، ليضيق الخناق على فارس التي كانت تعيش أسوأ

لحظاتها مع أسوأ أمراءها (فلاستون)، الذي لم يستطع أن

يقف بوجه إحدى قبائل الأكراد المحلية (شبنكارة) التي

نشرت الفوضى والدمار بأرجاء فارس، ثم أطاحت بـ

فلاستون، ونصب رئيسها فضلويه، أصغر أخوة فلاستون

أميراً، فيما هو الحاكم الفعلي لفارس.

6- سوء التصرف بخزانة الدولة وعائداتها المالية وما

يتصل بالنفقات، كما صارت أموال النواحي والولايات

تحمل إلى خزائن الأمراء فيأمرون وينهون فيها، وفي الوقت

ساد فيه الاضطراب على الحالتين المالية والإدارية، فإن

الضرائب هي الأخرى كانت عاملاً إضافياً زاد في سوء الأحوال.

لكن تاريخنا ‏.‏‏.‏ الذي تتدخل فيه إرادة الله بحفظ هذا الدين

كي يظل

المعلم الثابت المضيء في ليل البشرية الطويل المظلم ‏.‏‏.‏‏.‏

هذا التاريخ يجد مع كل نكبة تاريخية ، أو فترة من فترات التداعي

والهبوط ، من يعيد إلى الجسم حيويته ويمنع عنه السقوط القاتل ‏.‏‏.‏

وهكذا انبعث - من جديد - من بين الأتراك أنفسهم

عنصر إسلامي

مجاهد ‏.‏‏.‏ أعاد للخلافة شبابها ، ونجح قائد الأتراك السلاجقة ‏"‏

السطان
طغرلبك ‏"‏ سنة 447 هـ رحمه الله أن يقضي على دولة البويهيين ‏.‏

وبين عشية وضحاها سقطت دولة البويهيون الرافضية

الخبيثة الذين أثبت تاريخهم أنهم غير

أهل لتحمل أمانات التاريخ ‏.‏‏.‏ وقد تعبت الأمة من جراء سياستهم

أشد التعب ‏.‏‏.‏ لأن التاريخ يعلمنا دائما أنه ‏"‏ بانفصال رأس الأمة عن

جسدها ‏.‏‏.‏ تتعطل طاقات الحياة فيها ‏"‏ ‏.‏


وهكذا سقطت هذه الدولة الملعونة تاركة ورائها تاريخ

مظلم ولا كن يجب علينا ان نأ خذ منه العبرة والتذكرة

ويجب ان نعلم جيداً خطر الروافض علي الاسلام .

مصادر

البداية والنهاية - بن كثير
الكامل في التاريخ - بن الاثير
تاريخ الاسلام - الذهبي
الدولة العباسية - محمد الخضري
التاريخ الاسلامي الدولة العباسية - محمود شاكر
تاريخ الخلفاء - السيوطي
دراسة لسقوط ثلاثين دولة اسلامية - عبد الحليم عويس
تاريخ عصر الخلافة العباسية - يوسف العش
موقع قصة الاسلام- راغب السرجاني
موقع مفكرة الاسلام
انتهى الموضوع بحمد الله وتوفيقه